Reseña del libro "Hacia la Orilla de Dios: Camino de Crecimiento Espiritual"
Despertar es saber que la felicidad se encuentra dentro del corazón humano, de ahí la búsqueda de un camino interior para que nuestro rostro pueda llegar a mostrar la alegría de vivir. Es Jesús de Nazaret quien diseñó este camino de la felicidad en su discurso sobre las Bienaventuranzas. Hacia la orilla de Dios, camino de crecimiento espiritual está inspirado en esa necesidad de ir desde nuestra orilla hacia la orilla de Dios, que es precisamente el espíritu de las Bienaventuranzas, un camino alternativo a lo que nos ofrece el mundo. Atravesar el mar de Galilea, con sus tempestades o calma, para alcanzar al monte de las Bienaventuranzas es parte del recorrido al que nos sentimos llamados a realizar.Cristo es la roca firme sobre la que se cimienta nuestra vida, el mundo está lleno de tentaciones que nos alejan de lo esencial, nuestro espíritu padece enfermedades que dejan a la persona vacía, insatisfecha, confusa y sin horizonte. El principal obstáculo para alcanzar la felicidad es el culto a nuestro propio ego, algo que tiene que morir si deseamos crecer espiritualmente. Cuando Dios se pone en el centro de nuestra vida, nos relacionamos con Él y llegamos a descubrir su presencia permanente en nosotros, todo queda iluminado, entonces llegamos a conocernos a nosotros mismos y a comprender a los demás.Í N D ICEPrólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23Estructuradel yo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29I.Construir la vida cristiana sobre la roca cristo 311. La belleza de la vida cristiana es la santidad 312. Ser santo ante las contrariedades de la vida . 323. La santidad apoyada en la Palabra de Dios . 34Para meditar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40II. Somos creación de Dios, consagrados paraDios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 431. No nos pertenecemos, somos de Dios . . . . . . 432. La gran mentira de creerme que yo soy mío . 453. Realizar el proyecto de Dios . . . . . . . . . . . . . . 474. Dios me recrea y me infunde vida en cadainstante de la vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48Cuando la persona rompe la comunión con5.Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 516. Una comprensión de la estructura de lapersona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 547. El yo profundo o el corazón . . . . . . . . . . . . . . 558. Nuestra realidad dependiente de Dios . . . . . 57Para meditar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58III. Llevados al desierto para ser fortalecidos . . . 631. El hombre movido por el Espíritu es llevadoal desierto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 632. La escucha de Dios en el desierto . . . . . . . . . 65Jesús se identifica con el Siervo sufriente . . . 663.En el desierto descubro mi vacío interior . . . 684.Las tentaciones del discípulo de Jesús . . . . . . 695.Para meditar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77IV. a santidad como proyecto de vida . . . . . . . . . . 81L1. Dios quiere una Iglesia santa . . . . . . . . . . . . . 812. Entrar en la santidad de Dios . . . . . . . . . . . . 833. La santidad es un don gratuito . . . . . . . . . . . 844. Distinción entre «perfecto» y «perfeccio-nismo» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 865. La santidad pertenece al nivel más profundodel ser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 866. Ser conscientes de la realidad nos lleva a lasantidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 887. Toda la pastoral de la Iglesia tiende a lasantidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89Para meditar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92V. niveles de la persona y las enfermedadesLosdel espíritu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95La oración despierta nuestra consciencia . . . 951.El hombre nuevo aspira a la vida plena y2.eterna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98Los tres niveles de la persona . . . . . . . . . . . . . 1003.La doble sabiduría . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1074.Nuestro «ego» nubla la visión de lo que5.real ente somos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110Las enfermedades del espíritu . . . . . . . . . . . . 1116.Para meditar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11614VI. a persona en relación y su conciencia . . . . . . 121L1. La persona es un ser consciente . . . . . . . . . . 1212. El cerebro y la consciencia . . . . . . . . . . . . . . . 1223. La conciencia humana . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1244. El valor de la conciencia y el sentimientode culpa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1255. La persona en relación, hacia lo espiritual . . 1276. La relación a nivel consciente e inconsciente 1297. El ser humano tiene capacidad de trascender 1328. Las cuatro puertas de la trascendencia . . . . . 1339. El crecimiento espiritual acoge la cruz . . . . . 13510. Conocerse a sí mismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13711. Educar nuestra conciencia . . . . . . . . . . . . . . . 13912. Pasar de la neoplasia “dominadora” a la“controlada” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141Para meditar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145VII. La vida de las personas y la presencia de dios . 1491. Llamados a una vida en Dios . . . . . . . . . . . . . 1492. Buscar la presencia de Dios . . . . . . . . . . . . . . 1533. Ser dóciles a la voluntad de Dios . . . . . . . . . . 1554. La presencia natural y sobrenatural de Dios 1595. Dios nos sigue modelando entre sus manos . 1606. La creación está herida, esperando lamanifestación de los hijos de Dios . . . . . . . . 162Para meditar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164VIII. La relacion con dios es la oración . . . . . . . . . .1. La oración, camino para la vida . . . . . . . . . .2. La relación con Dios puede ser imperfectao perfecta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3. La oración como encuentro de presencias . .4. Apertura y espera en la oración . . . . . . . . . . .5. El proceso de silencio, atención, escucha yrespuesta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15169169170173174177Pasos para entrar en la oración profunda . . . 1796.Formas de oración interior . . . . . . . . . . . . . . . 1817.La felicidad y la paz dentro de nosotros . . . . 1838.9. Orar para vivir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18510. Orar con la muerte en el horizonte de la vida 186Para meditar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190IX. La presencia permanente de dios en nosotros . 1951. Encontrar a Dios en nuestra propiainterioridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1952. La mirada hacia el interior nos daconocimiento y experiencia de Dios . . . . . . . 1973. Relacionarse con Dios y no con ideas sobreDios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1994. La presencia de Dios en nuestra actividad . . 200La doble presencia de Dios . . . . . . . . . . . . . . . 2015.La presencia de Dios fuera y dentro de6.nosotros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202La presencia de Dios en nosotros por el7.bautismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203Colaborar con la santidad de la Iglesia . . . . . 2058.La presencia de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2079.10. La presencia del Espíritu Santo . . . . . . . . . . . 20911. Sólo los humildes reconocen que hemossido creados para Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21212. Dios no nos abandona . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213Para meditar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215X. a orilla de dios, las bienaventuranzas . . . . . . 219L1. La búsqueda de la felicidad en el ser humano 2192. Jesús nos propone el camino de las Bien-aventuranzas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2203. Significado etimológico de las Bienaven-turanzas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223164. Gracia y exigencia de las Bienaventuranzas . 224Claves de interpretación de las Bienaven-5.turanzas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226Las Bienaventuranzas como espiritualidad6.de lucha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227Las Bienaventuranzas, cima de la7.contemplación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2288. Jesús es el bienaventurado . . . . . . . . . . . . . . . 2299. Las Bienaventuranzas, música de Dios . . . . . 230Para meditar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237Conclusión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
