Hay jud¡os ateos y jud¡os creyentes, jud¡os israel¡es y jud¡os deotras naciones. Existe el juda¡smo sefard¡, el askenazi, el mizraj¡ yel falasha. El juda¡smo reformista, el ultraortodoxo o elreconstruccionista. Porque el juda¡smo no es solo una religi¢n, ni unlinaje, ni una naci¢n... pero, entonces, ¨qu es? Estasp ginas arrojan luz sobre la primera religi¢n monote¡sta organizada en torno al templo de Jerusaln, hecho que coincide con la redacci¢n dela mayor¡a de los textos b¡blicos. Coexistieron con egipcios,babilonios, fenicios o sumerios... y desaparecidos esos pueblos losjud¡os siguen existiendo. Su cultura, lengua, leyes y religi¢n hanpermanecido intactas incluso despus de ser expulsados de su patria ydispersados por el mundo. Durante su exilio desarrollaron reglasespeciales para vivir a travs de obras rab¡nicas, como el Talmud, que les proporcionaron una br£jula moral por la que vivir, sin importard¢nde acabaran... Ni el Holocausto logr¢ diezmar su fe. Este libro profundiza en la evoluci¢n del juda¡smo desde una perspectivahist¢rico-cr¡tica, partiendo de una poca antigua en la que nisiquiera exist¡a esa categor¡a conceptual, pasando por las etapas enlas que los jud¡os dejaron de ser un grupo tnico y un Estadoterritorial debido a la dispersi¢n y el proselitismo, hasta laconsolidaci¢n del juda¡smo como una religi¢n en el sentido moderno del trmino, como un conjunto de creencias y pr cticas rituales, moralesy ticas vinculadas con lo espiritual y lo divino. Sin conocer elpasado y el presente del juda¡smo no es posible predecir su futuro,pero tampoco comprender los or¡genes del cristianismo ni el islam. Elautor reflexiona sobre los v¡nculos hist¢ricos y las relaciones entrelas tres grandes religiones monote¡stas. Esta es lahistoria, la cultura, de la rica y diversa identidad jud¡a.