¿Existe una «excepción islámica» en la sociología e historia políticas contemporáneas o bien los instrumentos de análisis de la realidad islámica son los mismos que sirven –previos los ajustes necesarios para interpretar las influencias de las tradiciones culturales específicas– para cualquier otra sociedad, particularmente del Tercer Mundo? Se trata de un debate que no es en absoluto ocioso, pues a él se re