Hemos hecho un tránsito por siglos, en medio de una aceleraciónque cubre cada resquicio de la vida humana. El corolario social de esta ideafue el progreso, espejismo sobre el cual justificamos el dominio del mundo pormedio de la técnica. Esta noción se remonta a los tiempos del motor a vaporhasta llegar a los días de la revolución digital, incorporada al psiquismohumano. Súbitamente y tal como lo denunciaron movimientos ambientalistas,grupos políticos y comunidades étnicas, el progreso tiene unos costos muyaltos. Producto de la pandemia, de la aceleración se pasó a una detención queafecta aquello por lo cual ha luchado el ser humano: sobrevivencia, viajes,turismo, moda y placer. En estos tiempos mediáticos se multiplican los espectadoreshambrientos por suplir vacíos experienciales, con imágenes exaltadas de jóvenesdestruyendo y derribando estatuas de esclavistas y colonizadores. Disfrutandodel reality protagonizado por enfebrecidos activistas, que corren bajo laacción de la adrenalina que genera destruir la figura de quien pasó de sercivilizador a opresor. Por lo anterior, como lo señala Enzo Traverso, latentación de derribar estatuas conduce a escrutar con mayor agudeza en elpasado y el presente de quienes son exaltados a la dimensión monumental; losexitosos pasan bajo el foco de los cambios de época a ser denunciados yexhibidos por sus víctimas o sus herederos. Será que cuando la multitud laemprende contra un monumento, tienen conciencia de todo lo que allí se juega enel plano de la historia o simplemente es un estallido de las furias a las quese refiere Esquilo en la Orestiada.